ولا يغيّر معناها ، كقوله : * ( فَيُضاعِفَه ) * « 1 » بالرفع والنصب . الثاني الاختلاف في الإعراب ممّا يغيّر معناها ولا يزيل صورتها كقوله : * ( إِذْ تَلَقَّوْنَه ) * « 2 » وإذ تلقونه « 3 » . الثالث الاختلاف في حروف الكلمة لا في الاعراب ممّا يغيّر معناها ولا يزيل صورتها كقوله : * ( كَيْفَ نُنْشِزُها ) * « 4 » و « كيف ننشرها » بالراء والزاي . الرابع الاختلاف في الحروف ممّا يغيّر الصورة دون المعنى ، عكس الثالث ، كقوله : * ( إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً ) * « 5 » و « إلا زقية » « 6 » . الخامس الاختلاف في الحروف ممّا يزيل الصورة والمعنى نحو * ( طَلْحٍ مَنْضُودٍ ) * « 7 » وطلع « 8 » . السادس الاختلاف بالتقديم والتأخير كقوله : * ( وجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ) * « 9 » وسكرة الحقّ بالموت « 10 » .

--> ( 1 ) البقرة : 245 - قال الطبرسي في المجمع ج 1 ص 272 : فيه ( أي في فيضاعفه ) أربع قراءات : قرأ أبو عمرو ونافع وحمزة والكسائي بالألف والرفع . وقرأ عاصم بالألف والنصب . . . ( 2 ) النور : 15 . ( 3 ) تلقونه بكسر اللام وضم القاف مخفّفة من ولق إذا كذب راجع مجمع البيان ج 5 ص 19 . ( 4 ) البقرة : 259 قرأ الكوفيّون وابن عامر بالزاي والباقون بالراء - التيسير للدانى ص 82 . ( 5 ) يس : 29 . ( 6 ) قال في المجمع ج 5 ص 16 : في الشواذّ قراءة ابن مسعود وعبد الرحمن بن الأسود : ( إلَّا زقية ) من زقا الطائر يزقو ويزقى إذا صاح . ( 7 ) الواقعة : 29 . ( 8 ) نقلها ابن خالويه في « مختصر شواذ القرآن » ص 178 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قرأها على المنبر ، و ( طلح ) بالحاء : الموز و ( طلع ) بالعين ما يبدو من ثمرة النخل في أوّل ظهورها . ( 9 ) ق : 19 . ( 10 ) ذكرها ابن خالويه في « مختصر شواذ القرآن » ص 144 عن أبي بكر وأبيّ بن كعب .